Наразі в Україні існують дві основні школи іконопису, утворені на базах Академій мистецтв та кафедр сакрального мистецтва – львівська та київська. Також відомо про окремі іконописні осередки при монастирях. Найбільш новаторською, на думку Святослава Владики, є «львівська школа», яка окрім обраного конструктивно-монументального курсу, свого часу звернула в бік мінімалізму. Вишуканий мінімалізм вміщує найбільш основні форми, він намагається вичистити іконопис від надбудов століть, натомість ставлячи акцент на центральному в іконі та композиції. Очевидно, як і інші справи, всього того не вдається зробити і направити за один рік, в одному тільки місці, одною людиною. Ось і така наукова конференція в днях 4-5 травня ц.р.
Через місяць хтось обличчя зіпсував, то я прийшов і підмалював. Розкажи про важливість простору для тебе. Бо твої роботи не тільки на вулицях, не тільки в галереях, а й у місцях, де рідко люди проходять. Але це єдиний випадок, здебільшого позитивно реагують на мої роботі. Те, що я роблю, це не є знущанням над образом, тут взагалі ніякої агресії, якщо взяти скільки є ранньохристиянських робіт на скелях, будь-де. Міжнародний Фонд “Відродження” забезпечує інституційну підтримку редакції LB.UA у межах програми “Соціальний капітал”. Матеріали виготовлені в в рамках підтримки відображають позицію авторів і не обов’язково збігаються з позицією Міжнародного Фонду “Відродження”.
Відбувається якийсь ідейний перелом. Передусім церковне будівництво стає більш масовим, будівельні матеріали — нижчої якості, натомість тепер це — нова будівельна техніка, що ширше використовує місцеві матеріали. В Київській землі широко використовується цегла без камінної кладки, в Галицькому князівстві, а потім на Північному Сході, у Володимирі, Ростові, Суздалі, використовується білий камінь.
Сергій Радкевич: Свої роботи я не можу сакральним мистецтвом назвати
Викладаю зазвичай смальту імпортним каучуковим клеєм на полікарбонатну протиударну прозору плиту. Впевнений, що наші предки користувалися б сьогодні найновішими технологіями. Музична ладова система, вживана у східній церкві, заснована на давньогрецькій музиці.
Термінал збирання даних. Що це таке та для чого він потрібний
У Європі такого немає і художники зацікавлені сюди приїжджати навіть за свої кошти. Він щороку змінює локацію, ми його організовуємо на зруйнованих територіях, попередні фестивалі відбувались у Яремче, Шешорах, на Полорині Руні. Розкажи про цього француза, який зняв фільм в Україні про стріт-арт і де назвав тебе одним з трьох найкращих українських художників у цьому напрямку. Згодом я вирішив малювати у місцях закинутих. Ці роботи часом залишаються, а часом самі зникають, простір їх забирає і це дуже круто для вуличного мистецтва.
Над внутрішнім оздобленням однієї і другої обителі працювали уславлені у віках майстри. На жаль, чимало витворів сакрального мистецтва було вилучено та знищено під час ліквідації святинь радянською владою у 1949-му та 1950 році. Відновити давні святині випало дахівцям. Хрестово-купольна конструкція виходить із ідеї храму як корабля, що спрямований на схід напівкруглою передньою частиною, напівсферичні куполи якого, увінчані хрестами, символізують не лише небесне шатро, а й вітрила. Корабель-неф — їх найчастіше бувало три, проте могло бути й більше, а міг бути один — перетинав з півночі на південь трансепт, що й надавав будові хрестового вигляду. Щоправда, хрест ззовні не видний, оскільки вся споруда була захована у стіни, прямокутні в плані; всередині храму лінії нефів позначались рядами колон, на яких тримався напівциліндр даху, критого, як правило, свинцем. Ззовні західний і східний фасади закриті стіною, але верхня частина її закінчується напівкруглими виступами-закомарами там, де неф перерізається стіною.
А грецькі або болгарські ікони, криворукі і кривоносі, вони дуже шанують». “За результатами проведеного рентген-аналізу ми збираємо фондово-реставраційну комісію в музеї, під час якої вже приймаємо рішення щодо доцільності зняття. Перед фахівцями завжди на цьому етапі постає потреба у прийнятті відповідального рішення. Адже тут є небезпека зняти, пошкодити, знищити верхній шар заради нижнього, який може бути менш якісним і менш цінним”.
Припускаю, що модерну ікону сьогодні хочеться геометризувати та стилізувати, бо світова архітектура набула височенного злету, а сакральним мистецтвом природньо прикрашати інтер’єри чи екстер’єри архітектури. Сучасний ізограф хоче свої образи вмістити у стилеве середовище новітньої архітектури. В тому числі змінюється світська архітектура, де буде експонуватися хатня ікона. І таке припущення пояснює тяглість сучасних церковних митців до пошуку нових форм і фактур. Ідеологія східнохристиянського сакрального живопису базується на тому принципі, що не живописний образ є образом реального світу, а, навпаки, тварний світ є образом вічного і нетварного. Сфера небесна ніби містить у собі сутності, які знаходяться поза часом і простором. Образи-ікони, що вкривають поверхню храму, і є вічними, позачасовими і позапросторовими представниками небесних реалій.
Ідея створення «Iconart» виникла з двох причин. По-перше, я навчався у LvBS і підсумком навчання мало стати втілення в життя нового бізнес-проекту, який не пов’язаний https://travel.sygic.com/fr/poi/chateau-de-svirj-poi:5079533 з основною професійною діяльністю. Я довго обмірковував, що саме могло б стати таким проектом. Але, на жаль, не вмію ні малювати, ні співати, ані вишивати (сміється).
Відбудовується та реставрується велика кількість монастирів, у яких традиція проступає у блиску нових технологій (монастир отців Василіян у Крехові). Утім передавання храмів громадам, монастирів церквам нерідко спричиняло необґрунтовані перебудови, руйнацію старих стінописів, ікон. Тенденція розвитку нових форм архітектури храму йде кількома шляхами. Один шлях – пошук універс., абсолют., вічних форм-символів, форм-знаків духовності та святості, простоти відчуття та зрозумілості сприйняття святині; зняття часових стиліст.